[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.13; Rocznik wiadków Jehowy 1997 s.23;Przebud cie si ! Nr 9, 1993 s.19 - nie onaci, w wieku mi dzy 23 a 50rokiem ycia ).Do dzi istnieje zakaz posiadania dzieci przez Jzamieszka ych w Domach Betel.Zwyk ym J te na podst.Mt 24:19 zalecasi powstrzyma si od p odzenia dzieci, bo blisko jest Armagedon(Stra nice: Nr 8, 1964 s.12; Rok CIX [1988] Nr 9 s.29; Rok CI [1980] Nr15 s.15).Stra nica Nr 15, 2000 s.21 podobnie uczy: yjemy w okresieprzypominaj cym czasy, kiedy Noe z rodzin budowali ark (.) Chociawszyscy trzej synowie Noego byli onaci, przed potopem aden z nich niemia dzieci .Patrz te Najwi ksze oszustwa i proroctwa wiadkówJehowy C.Podolski rozdz. Nauki staj na g owie i Smutny koniecwiernego s ugi.Atakuj c celibat pisz : Na przyk ad wskutek wymogubez enno ci, nak adanego na duchownych przez Ko ció katolicki, wieluksi y popad o w ra niemoralno , a niejeden nabawi si AIDS. ( Wspania y fina. s.272).Czy rzeczywi cie J uwa aj , e eniaczkachroni przed niemoralno ci ? Czemu wi c, jak ukazuje rozdz. Moralnowiadków Jehowy tak wielu onatych J popada w wymienione przeznich zboczenia?2) ST nie atakuje celibatu, Bóg za czasami nakazuje swym wybra combez enno (Jr 16:2).3) Celibat by praktykowany przez wielu proroków ST, np.Eliasza,Elizeusza, Jeremiasza i Jana Chrzciciela.Jan nawet zosta nazwanynajwi kszym zrodzonym z niewiasty (Mt 11:11).Równie esse czycy,ydowskie stronnictwo religijne praktykowa o celibat (Stra nica Nr 4, 2001s.5).4) Chrystus osobistym celibatem wskaza porz dek w KrólestwieBo ym, w którym ma stwo nie b dzie mia o znaczenia: a s i tacybez enni, którzy dla królestwa niebieskiego sami zostali bez enni Mt19:12.Jednak zaznaczy , e nie ka dy b dzie móg to poj : Kto mo epoj , niech pojmuje! Mt 19:12 (por.Mt 22:30, k 18:29n.).5) Drog celibatu w NT wybrali np.Jan i Pawe , który ukazujewy szo i wi ksz skuteczno bez stwa w podboju Królestwa Bo ego: Cz owiek bez enny troszczy si o sprawy Pana, o to jak si przypodobaPanu.Ten za , który wst pi w zwi zek ma ski zabiega o sprawy wiata, o to, jak by si przypodoba onie 1Kor 7:32.Celibat jest nazwanydonios ym terminem tzn.darem Boga: Pragn bym, aby wszyscy byli jak ija, lecz ka dy otrzymuje w asny dar od Boga: jeden taki, drugi inny 1Kor7:7.Wobec tego, przyj cie ycia w bez stwie jest na ladowaniemcelibatu Chrystusa i ca kowitym oddaniem si Jego sprawom.42.2.Ucz , e Ko ció nasz to ci, o których jest napisane: Zabraniajoni wchodzi w zwi zki ma skie, nakazuj powstrzymywa si odpokarmów 1Tm 4:3.Odpowied.W Ko ciele nikt nikomu nie zabrania wst powa wzwi zki ma skie.Na 1.030.000.000 katolików (Stra nica Nr 2, 2001s.17) tylko nieliczne grono pozostaje dzi ki asce Bo ej w celibacie.J niemog zrozumie , e Bóg powo uje pewne osoby do ycia bez ennego.Tylko brak wiary w Boga mo e spowodowa , e nie wierzy si w takmo liwo (Mt 19:12).Ko ció nie zabrania te spo ywania jakichkolwiekpokarmów.To J maj taki zakaz.Dot.on pokarmów zawieraj cych krew,jak i pokarmu duchowego - Eucharystii (jest ona w J 6:55 nazwana pokarmem ).1Tm 4:3 dot.grup gnostyków z Iw., którzy zakazywalitakowych rzeczy.J o tym nie wiedz , bo istniej dopiero od 100 lat, a ichStra nica o tym nie pisa a.Potwierdza to sam tekst 1Tm 4:3, który niemówi o zakazie dla kap anów, co sugeruj J, lecz dla wszystkichwiernych.Tertulian (ur.155) pisa o tym: Pouczaj c za Tymoteusza,pi tnuje równie tych, którzy pot piaj ma stwa.Ta jest naukaMarcjona i jego zwolennika Apellesa ( Preskrypcja przeciw heretykom 33; por. Przeciw Marcjonowi I:29,3).Por.Klemens Aleks.(ur.150) Kobierce III:79-85; Ireneusz (ur.130-140) Przeciw herezjom I:28,1.Jnie wiedz , e w trzech obrz dkach katolickich (ormia ski, syryjski,unicki) istnieje mo liwo bycia onatym b c ksi dzem.Wynika z tego,e powo anie do celibatu jest powo aniem przez Boga, a nie nakazemludzkim.W Ko ciele naszym istnieje te tzw.diakonat sta y dla onatych ibez ennych.Interpretacja 1Tm 4:3 J nie jest zgodna z ich w asnwyk adni.Wprowadzenie zakazu dot.zawierania zwi zków ma skichumieszczone jest w czasach ostatecznych (1Tm 4:1) a te dla nich zacz ysi w 1914r.(por.1Tm 4:1 cytowany w Prowadzenie rozmów. ed.1991s.331; ed.2001 s.327)
[ Pobierz całość w formacie PDF ]