Wstep do ST

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Jednak rr.6-11 nie aż tak bardzo różnią się od 12-26, łączy z nimi wspólne słownictwo.Nie ma potrzeby, by partie te względem siebie rozdzielać.Zasadniczy zrąb yródła Deuteronomicznego pochodzi niewątpliwie jeszcze od Mojże-sza (4, 44 26, 19), niemniej według wzmianki z Księgi Jozuego (8, 31), do MojżeszowegoZakonu należeć miało również Pwt 27, 5-6.W księdze tej znajdujemy też informację, że Jozuerównież dokonywał zapisów w tej księdze (24, 26).Dzieło to od samego początku znajdowałosię w rękach kapłanów (Pwt 17, 18), którzy je trzymali przy Skrzyni Przymierza (Pwt 31, 26; 2Krn 6, 11).Jeszcze Mojżesz zalecił by dzieło to było czytane co siedem lat w czasie Zwięta Namio-tów (Pwt 31, 10-11), zalecił też by przyszły król sporządził sobie jego odpis i codziennie czytałdla zdobycia bojazni Pańskiej (17, 19).Joaszowi przy koronacji wręczono Zakon (2 Krn 23,11).Jednak po śmierci Hiskiasza dzieło to poszło szybko w zapomnienie.Przypomniano jedopiero w czasach Jozjasza.Powołał się nań Daniel (9, 11).Pwt 24, 16 cytowany jest przez 2Krl 14, 6 i 2 Krn 25, 4, w obu przypadkach z zaznaczeniem, że cytat pochodzi z Księgi Zako-nu Mojżeszowego.Redakcja PięcioksięguProblemem jest datowanie zródeł, jak i poszczególnych etapów redakcyjnych.Przeciw-ko póznej redakcji przemawia użycie pewnych terminów.Pięcioksiąg używa wyłącznie cahak,podczas gdy inne księgi ST używają śahak i tylko jeden raz cahak.Imię Izaak stosowane jestwyłącznie w formie Jicchaak, w innych księgach ST występuje również Jiśchaak.Tylko Pię-cioksiąg stosuje abib jako określenie kłosa, w innych księgach szibbolet.Pięcioksiąg nie sto-suje określenia Jahwe Sybaot.Nie występuje słowo Jeruzalem, a tylko miejsce, które obierze� Leszek Jańczuk 22Warszawskie seminarium TeologicznePan.Jest rzeczą oczywistą, że pózniejsi redaktorzy dokonywali pewnychkorekt i redakcyjnych uwag do tekstu Pięcioksięgu, jednak ich ingerencjanie dotyczyła zasadniczej jego treści.Dowodzi tego np.to, iż wedługautora Ksiąg Królewskich, jak i autora Kronik Dawid wprowadziłśpiewaków i muzyków do kultu świątynnego, gdyby więc treśćPięcioksięgu miała powstać pózniej znalazłyby się w niej jakieś o tym wzmianki.Według 2 Krn 15, 3 Izrael przez długi czas nie miał kapłanów, nie miał Zakonu, coświadczyłoby, iż znacząca redakcja Pięcioksięgu mogła nastąpić za panowania króla Asy.Poszczególne księgi Pięcioksięgu łączą się wzajemnie zarówno pod względem topogra-ficznym, jak i chronologicznym.Początek każdej kolejnej nawiązuje do końcowej partii po-przedniej.Pierwsza z ksiąg kończy się relacją o śmierci Jakuba i Józefa, druga zaś rozpoczynaod wyliczenia imion synów Jakuba, druga księga kończy się relacją o wzniesieniu NamiotuZgromadzenia, prawodawstwo trzeciej umieszczone jest przy sanktuarium.Akcja Księgi Liczbrozpoczyna się w miejscu i czasie, w którym zatrzymała się Księga Wyjścia.Akcja czwartejksięgi kończy się na polach moabskich, a piąta tam właśnie się zaczyna.Treść:Rdz 1-11 prahistoriaRdz 12-50 historia ojcówWj 1-15 wyprowadzenie z EgiptuWj 16-18 prowadzenie przez pustynię (z Egiptu na Synaj)Wj 19 Lb 10, 10 objawienie na SynajuLb 10, 11 22, 1 prowadzenie przez pustynię (z Synaju do Moabu)Lb 22, 2 36, 12 w ziemi MoabuKsięga RodzajuHebrajska nazwa księgi: bereszit Na początku.LXX nazwała ją Genesis, nazwętę powtórzyła Vulgata.Księga Rodzaju stosuje dziesięciokrotnie powtarzający się nagłówek oto dzieje.2, 4 Dzieje nieba i ziemi (elle toledot)5, 1 Księga dziejów potomków Adama (sefer toledot)6, 9 Dzieje rodu Noego10, 1 Dzieje synów Noego11, 10 Dzieje rodu Sema11, 27 Dzieje rodu Teracha25, 12 Dzieje rodu Ismaela25, 19 Dzieje rodu Izaaka36, 1 Dzieje rodu Ezawa37, 2 Dzieje rodu JakubaSeptuaginta w każdym z tych dziesięciu miejsc stosuje albo �� (�� , ��, etc.) w 2, 4 i 5, 1, albo w 6, 9; 10, 1; 11, 10; 11, 27; 25, 12;25, 19; 36, 1; 37, 2 stosuje �� .Nagłówek ten rozpoczyna kolejną część księgi(kolejny dokument).Liczba ta, na pewno nie jest przypadkowa, stosowana jest również w genealogiach(Rdz 5; 11), w Heksaemeronie Bóg wypowiada dziesięć zdań, a w Kanaanie mieszkać ma� Leszek Jańczuk 23Warszawskie seminarium Teologicznedziesięć ludów przedizraelskich (10, 15-18; 15, 19-21).Księga Rodzaju opisuje czasy od stworzenia świata do niewoliegipskiej, koncentrując przy tym uwagę na czasach patriarchów.Księga WyjściaHebrajska nazwa księgi elle szemot Oto imiona.LXX nadała jej nazwę Exodos,co Vulgata przetranskrybowała na Exodus [ Pobierz całość w formacie PDF ]

Linki